Перейти к содержимому

Форумы украинского города

Фотография

Этнография


Сообщений в теме: 11

#1 Aboo Banan

Aboo Banan

    Борзописец

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 50 787 сообщений

Отправлено 12 Сентябрь 2012 - 20:39

Угадайте, кто это:

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

#2 Locampe

Locampe

    Зимний синоптег

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 29 662 сообщений

Отправлено 12 Сентябрь 2012 - 21:20

Цыгане, молдоване и узбеки

#3 Carumba

Carumba

    Почетный камрад

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 17 813 сообщений

Отправлено 12 Сентябрь 2012 - 21:29

внебрачные дети солдат, моряков, пр. путешественников или их потомки

#4 Aboo Banan

Aboo Banan

    Борзописец

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 50 787 сообщений

Отправлено 12 Сентябрь 2012 - 21:51

Калаши (самоназвание: kasivo; название «Калаш» происходит от названия местности) народность в Пакистане, проживающая в высокогорных районах Гиндукуша (Нуристан или Кафирстан). Численность - около 6 тыс. чел. Были почти полностью истреблены в результате мусульманского геноцида к началу XX века, так как исповедуют язычество. Ведут замкнутый образ жизни. Говорят на калашском языке дардской группы индоевропейских языков (однако около половины слов их языка не имеет аналогов в других дардских языках, как и в языках соседних народов).
Внешность некоторых калашей характерна для североевропейских народов, среди них часто встречается голубоглазость и блондинизм. При этом часть калашей имеют и вполне характерную для региона азиатскую внешность.

http://hrolv99.livej....com/61143.html

#5 Roman

Roman

    Капальщег

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 8 141 сообщений

Отправлено 13 Сентябрь 2012 - 12:13

Изображение
Абхаз.

#6 prepon

prepon

    Активный участник

  • Пользователи
  • PipPipPip
  • 2 149 сообщений

Отправлено 13 Сентябрь 2012 - 17:32

Изображение
Абхаз.

Казак донской :lol:

#7 Ratio

Ratio

    Активный участник

  • Пользователи
  • PipPipPip
  • 2 392 сообщений

Отправлено 19 Август 2016 - 14:12

Хуто-хуторянка, или История одного переселения. Часть 62 (свадебные традиции)

 
210416_18254377.thumb.jpg
 

Сегодня традиционная свадьба на постсоветском пространстве проходит на европейский манер. Это стало привычным и даже обыденным: белое платье, фата у невесты, жених в темном костюме и прочая атрибутика. Хотя мало кто знает, что белому подвенечному платью насчитывается не более 400 лет

В Европе белый цвет считался траурным, ведь недаром вдов королевских кровей называли Белыми Дамами. Впервые же белое платье на свадебную церемонию решилась надеть герцогиня Бретани и королева Франции Анна Бретонская, в 1499 году вышедшая замуж за Людовика XII. А на Руси издавна подвенечный наряд был красного цвета. Ведь недаром слово «красный» означало «красивый». Также это был символ национального костюма. И, к слову, еще после Второй мировой войны в Украине молодожены на церемонии были одеты в национальные костюмы. Подтверждение этому я нашла в старом семейном альбоме покойного мужа. Листая пожелтевшие страницы с фотографиями, я увидела девушек в национальных украинских костюмах. Тогда еще, при его жизни, я спросила с удивлением: «Кто это?». Он ответил, что это свадьба его крестной.

Но прежде чем касаться устаревших традиций, хотелось бы подробнее остановиться на предсвадебных обычаях в украинских селах, где, как известно, до сих пор сохраняются элементы патриархального уклада в отличие от городов. Даже сейчас молодежь в селах женится весьма рано. Как правило, это 20-23 года для девушек, 23-26 лет для парней. А еще в XIX веке брачный возраст для тех же парней был 18-25 лет, для девушек — 16-23. Однако бывали случаи, когда девочки выходили замуж и в 14-15 лет. К слову, моя покойная бабушка из России была отдана замуж в 15 лет за тридцатилетнего мужчину. Естественно, без всякой любви и согласия. Рано осиротевшую девочку было решено родственниками срочно «пристроить», дабы избавиться от лишнего рта. В нашем селе, например, есть семья, где девушке уже 27 лет, а ее старшему брату — 29 лет. Оба еще без семьи. И я лично замечаю осуждающие взгляды односельчан. Имеется, правда, и другая сторона медали — это так называемые девки-покрытки, родившие в 16-17 лет. Но это уже, как говорит Каневский, совсем другая история.

На Руси существовал обычай сначала отдавать замуж старших дочерей, потом младших. Более скорая свадьба младшей дочери считалась оскорблением для старшей. Также по старшинству женили и сыновей. В дохристианский период свадьбы играли ранней весной, когда от зимнего сна пробуждается все живое и стремится к зачатию. С приходом христианства традиция изменилась, поскольку на весну выпадает обычно Великий Пост. Летом свадьбы тоже не гуляли, ведь в поле всегда очень много работы. Поэтому свадебный период был перенесен на осень. Наилучшим временем считался конец августа-середина ноября. Кстати, и сегодня в селах можно заметить традицию гулять свадьбу осенью.

В Украине добрачные связи сурово осуждались. Оксана Кись в своем гендерном исследовании украинской женщины пишет, что «покрыткам» очень тяжко жилось. На Западной Украине такую девушку вообще могли выгнать из поселения, от нее отказывались родственники. Считалось, что обесчещенная девушка навлекает неурожай и всяческие невзгоды на селение. Куда более вольные взгляды были на Восточной Украине. В принципе, и не удивительно, ведь все помнят, как заселялся Донбасс. Тем не менее «покрытка» никогда не могла стать крестной матерью, ведь такую почетную роль могла принять на себя только безупречная женщина с хорошей семейной жизнью. И все же существуют свидетельства, что в Украине имел место так называемый «гражданский брак», унаследованный, видимо, еще с языческих времен. Такой брак назывался пробным. Парень мог оставаться на ночь в доме девушки, но только после сватовства. Молодые могли проводить вместе не только дни и ночи, за исключением одного «НО»: парень давал обещание не делать ничего такого с девушкой до свадьбы, что могло бы нарушить ее непорочность. Интересна также традиция в Украине носить женщинам на голове платок в виде турецкой чалмы, то есть «запинати» голову. Но повязывался у замужних и незамужних он по-разному. У девушек середина головы — макушка — была открытой и было видно косы. А замужнюю девушку, либо лишившуюся девственности, «скрывали», то есть макушку покрывали. Отсюда и происходит слово «покрытка».

Интересно, что в Украине существовали разные формы брака:
• воровство невесты;
• брак-покупка;
• свадьба по договору родителей;
• матриархальный брак (сватанье самой девушки к парню);
• сватанье через сваху/свата;
• освобождение от смертной казни путем брака.

Воровство. Во время народных гуляний или танцев парень мог украсть девушку. Причем бедняк мог похитить даже богачку. Наиболее уважались смекалка и шустрость. Парень должен был спрятать свою «добычу» на сутки. Если девушка соглашалась выйти за него замуж, он обязан был на ней жениться. Если же нет, то его прощали.

Допустим, если с браком-покупкой и свадьбой по договору все ясно, то вызывает интерес матриархальный брак. Оказывается, в Украине девушки имели право сами свататься к приглянувшемуся парню. Судя по всему, этот обычай получил распространение из-за частых войн и походов, когда большинство мужчин надолго покидали родные хаты. Тогда же все основные семейные и хозяйственные дела ложились на плечи женщин, из которых старшие становились главами семейств. Поэтому и прав в семье жены имели больше, и девушки могли сами выбирать себе мужа. А «дати гарбуза» девушке считалось позорным грехом. К слову, лично мне не раз приходилось слышать, особенно от «москалей», что украинки имеют весьма стервозный характер. Нет, уважаемые московиты, мы, украинки, не стервы, мы — казачки, а потому в подчинении никогда не будем! Также сама девушка сваталась, когда парень пытался ее обмануть. Согласие на брак было для нее спасительным.

Со сватаньем через третьих лиц также все понятно. К слову, совсем недавно мне довелось наблюдать подобные пережитки. Одна соседка привела ко мне, как «до молодої вдовиці», свататься своего брата. Так открыто мне и заявила: «Пришла тебя сватать». «Жених» получил от меня «гарбуза».

Отдельного внимания заслуживает народная традиция — освобождение от смертной казни путем брака. Причем это был неписаный закон, ибо отсутствовал в письменных правовых статутах. Спасти осужденного могла девушка или вдова, а также парень мог спасти осужденную девушку. Брак разрешался только по совместному согласию. Существует такая легенда: казака привели на место казни, из толпы вышла девушка, голова которой была покрыта белым покрывалом. Она заявила, что хотела бы выйти замуж за осужденного. Казак пожелал увидеть ее лицо. Когда она откинула покрывало, он воскликнул: «Як мати таку дзюбу вести до шлюбу, ліпше на шибениці дати дубу!». И тут же пожелал, чтобы его скорее повесили, что еще раз свидетельствует об огромном свободолюбии украинцев.


Сообщение отредактировал Ratio: 19 Август 2016 - 14:13


#8 Ratio

Ratio

    Активный участник

  • Пользователи
  • PipPipPip
  • 2 392 сообщений

Отправлено 19 Август 2016 - 14:16

Хуто-хуторянка, или История одного переселения. Часть 63 (еще о свадебных традициях)

 
220452_386264.thumb.jpg
 

В старину народный свадебный обряд включал в себя три периода: предсвадебный, саму свадьбу и послесвадебный. А перед свадьбой обязательными были сватанье, смотрины и помолвка. Пожалуй, сегодня на селе этой традиции придерживаются только молодые, когда речь идет о первом браке. Если же это второй брак, то даже ухаживания сводятся на нет. Но об этом я расскажу позже.

По сей день в украинских селах можно встретить обряд сватанья. Один знакомый как-то рассказывал, как его просили поучаствовать в сватанье в роли старосты. Естественно, обряд в полной мере не был соблюден, да и речь идет о селе в Киевской области. А вот в старые времена сватанью придавали большое значение. 8 ноября — последний день, когда могли засылать сватов. Это как раз на Димитра (в православии это день памяти великомученика Димитрия Солунского). Эта дата нашла отражение в народном фольклоре: «До Димитра дiвка хитра, а пiсля Димитра нею хоч лавку витри». Сваты, послы от жениха, приходили в дом девушки после захода солнца, молча, никому не выдавая своих намерений. Шли «огородами», так, чтоб их никто не видел. Видимо, делалось это для того, чтобы никто не сглазил будущее мероприятие. На селе ведь до сих пор актуальны сглаз, порча и прочие ведьмацкие штучки. Старосты просили родителей девушки выдать их дочь замуж. Разговор начинался издалека и протекал в шутливом тоне. Они называли себя охотниками, которые гонятся за куницей, либо же купцами, просящими отдать товар. По традиции девушка должна была все это время колупать печь, то есть засунуть руку в остывшую золу. Исследователи видят в этом ритуале особый символизм: девушка таким образом просила разрешения на брак у домового. Если что-то кололо ей палец, это означало, что жениху лучше отказать. А если же под ноготь попадала зола, значит, надо соглашаться. Это был знак, что девушка возьмет с собой частичку домашнего тепла в дом жениха. Если девушка отказывала, то выносила жениху «гарбуза» (тыкву). К слову, мне сегодня позвонил снова сельский жених, и снова с вопросом: «Надумала?». Пришлось сказать, что я выставлю «гарбуза» на крыльце. Обидевшись, сваты могли закрыть спиной дверь, что означало проклятье, обрекавшее девушку на незамужнюю жизнь. Если же девушка и родители соглашались на брак, то она подавала рушники, а старосты обменивались хлебом и выпивали «магарыч» за успех совершенного дела. Девушка разрезала хлеб, приговаривая: «Режу хлеб, даю обет, а вы меня примите, как свое дитя». В качестве старост обычно выбирали пожилых людей, умеющих красиво говорить, потому как от красноречия сватов зависел результат. Старостами обычно выбирали родственников или крестных молодого.

После любезностей начинался сговор, в котором родители и сваты приступали к обсуждению приданого, договаривались о смотринах и помолвке. Важным условием при сговоре было наделение молодых землей. Обычно ее давали жениху. Надел мог быть выделенным и невесте. Но это не являлось обязательным условием. Если же невесте полагался кусок земли, то это был родовой участок, который передавали по женской линии. Но в любом случае земля оставалась собственностью невесты. А главным приданым невесты был посаг — скрыня, включающая в себя постель, белье, рушники, одежду, посуду. Если же впоследствии молодой жене в новом доме чего-то не хватало, то сестры или подружки тайно ей передавали необходимое. Без договора молодым выделялись скот и некая сумма денег для начала семейной жизни.

Весь предсвадебный период длился от двух недель до месяца. После сватовства наступали смотрины и обручение. На смотрины отправлялись родители невесты с родственниками: женатыми братьями, замужними сестрами. В свою очередь, семья жениха всячески старалась показать свой достаток. Иногда, чтобы не ударить лицом в грязь, родители жениха даже шли на всяческие уловки — брали взаймы коня, мешки с зерном и даже одежду. Будущую родню обязательно хорошо угощали. Если смотрины заканчивались удачно, то переходили к третьей части обряда — обручению. Оно проходило в присутствии родственников и родителей молодых. Все усаживались за стол, потом выходили молодые. Староста покрывал хлеб рушником, клал на него руку девушки, затем парня, а потом связывал их руки рушником. Эта традиция до сих пор имеет место в городе — только теперь руки молодых связывают лентой в ЗАГСе. После этого невеста должна перевязать старост рушниками, а всем присутствующим подарить платки, полотно или рубашки.

После всех этих ритуалов молодые считались обрученными и теперь не могли отказаться от заключения брака. Иначе это считалось бесчестием, а материальные расходы необходимо было возмещать. В подтверждение обручения невеста получала в косы красную ленту или венок, а жених — цветок барвинка. Например, на Гуцульщине такой венок даже смазывали медом и покрывали позолотой. Существовало поверье, что если венок пропадет, то не видать счастья в супружеской жизни. Поэтому вплоть до свадьбы невеста венок не снимала.

К свадебной церемонии, обычно в четверг или пятницу, начинали печь специальный хлеб — каравай, а также специальные булочки — шишки. Жених и невеста вместе шли по селу и раздавали шишки, что означало приглашение на их свадьбу. Но перед свадьбой обычно молодые устраивали раздельные гулянья. На девичнике невеста с подружками делала дывень — дивный хлеб, намотанный на камыш. Потом такой хлеб оставляют вместе с караваем на свадебном столе как символ молодости и красоты новобрачных.

Сегодня днями гражданской церемонии бракосочетания и церковной службы являются суббота и воскресенье. Бракосочетаются обычно в субботу. Следующий день — это день шуток и забав. Я как-то наблюдала свадьбу у нас в селе. На второй день переодевались в разные одежды, ряженые приставали к прохожим, тещу катали в тазу. В городе же второй день обычно проходит скромно и чинно — как правило, уже дома. Хотя в старину свадьбу гуляли не менее четырех дней. По сей день сохранилась свадебная песня, в которой поется: «Пятница — починальница, суббота — каравайница, воскресенье — винчальница, в понедельник, вторник — есть и пить, в среду — опохмеляться, а в четверг после обеда и домой поеду».

Вообще, украинское слово «весілля» происходит от названия солярного праздника «въселія», который отмечался каждую фазу солнцестояния определенными ритуалами. И как раз к таким обрядам относилась свадьба. Поскольку весной пробуждается все живое, то свадьбы гуляли в весеннее и летнее солнцестояние. Но с введением христианства их стали переносить на осень, так как весна совпадает с постом, во время которого интимная жизнь строго запрещена. Таким образом, бракосочетание стало строго подчинено церковному календарю.

А ведь свадьба посвящалась солнечным богам, о чем свидетельствуют многие атрибуты и символы: каравай, свечи, венки. Обряд же сидения молодоженов на вывернутом наизнанку кожухе или овечьей шкуре был посвящен богу Велесу, символизировавшему достаток. А выливание вина в землю или на пол (современная традиция разбивания бокалов с остатками шампанского) также являлось жертвой богам.

В Украине церковное венчание стало обязательным лишь в XIX веке. Народ упорно игнорировал венчание, отдавая предпочтение народным гуляньям. Бывали даже случаи, когда молодые после венчания могли жить и год, и два раздельно, пока не состоялось гулянье народной свадьбы. Только в 1774 году после «высочайшего указа» Священного синода церковное венчание стало обязательным. А те, кто нарушал это, придавались анафеме. И если молодожены после венчания предполагали жить раздельно, это расценивалось как нарушение супружеской верности. Только в XIX веке церковь пошла навстречу людям и разрешила венчаться в день свадьбы, что мы и наблюдаем по сегодняшний день. Таким образом были объединены народный и церковный брак.


Сообщение отредактировал Ratio: 19 Август 2016 - 14:16


#9 Ratio

Ratio

    Активный участник

  • Пользователи
  • PipPipPip
  • 2 392 сообщений

Отправлено 19 Август 2016 - 14:18

Хуто-хуторянка, или История одного переселения. Часть 64 (и еще раз о свадебных традициях)

 
220415_gutsulmolod_.thumb.jpg

 

Издавна в сельской местности старались соблюдать свадебные традиции, которые отличаются в каждом регионе нашей страны. На Гуцульщине, Полесье, Галичине имеются свои собственные обрядовые действия. А без них, по поверьям наших предков, невозможно зарождение новой семьи.

Несмотря на то, что многие традиции забыты, а в городах они практически не соблюдаются, все же в большинстве гуцульских сел стараются соблюдать обрядовость. Например, гуцулы гуляют свадьбу минимум четыре дня. Действие начинается с сопровождения звуков дрымбы, цимбал и бубнов. Гости заходят в дом, поздравляют невесту и начинают танцевать коломыйку (народный карпатский танец и плясовая песня). Кстати, до сих пор в Карпатах девушки выходят замуж в аутентичных гуцульских костюмах, а гости приходят на свадьбу в вышиванках.

Также только в Карпатах до сих пор сохранилась традиция изготовления свадебного деревца — символа невинности. Именно поэтому на протяжении всей свадьбы оно пользуется особым уважением. «Гильце» или «вильце» — обрядовое деревце, изготовленное из ветви, и вставленное в каравай. Каждый росточек украшался живыми и бумажными цветами, колосьями, ягодами, разноцветными нитками, лентами. По верованиям наших предков, «гильце» — мировое дерево, связывающее Небо и Землю, то есть мир богов и мир людей. В зависимости от региона его делали из разных пород деревьев, потому оно и имело разное название. Это могла быть и хвойка, и елка, и просто деревце. Даже сейчас на Гуцульщине можно увидеть на воротах высохшие еловые веточки. А в одних районах Гуцульщины жених рубил две веточки: одну на ворота, вторую в дом. В других районах веточку рубил брат невесты. А в некоторых местах деревце вообще было принято покупать.

«Гильце» вносят в дом в пятницу, вставляют в каравай, ставят перед иконами, а затем украшают. Родители невесты первые начинают украшать деревце, дальше продолжают подружки невесты, обязательно незамужние девушки. А в это время крестные молодых плетут для них венки. Венок делается на подушке, чтобы в будущей семье было счастье. В него вплетают чеснок, сахар, пшеницу и щепотку соли. Сахар означает радость и согласие в семье, пшеница — достаток, чеснок оберегает от злых духов. А тем временем у женщин имеется своя работа: они плетут из красных нитей всем гостям кисточки, символизирующие свадьбу.

Кстати, свадебный каравай у гуцулов выглядит иначе, чем в других регионах Украины. По древней традиции, он состоит не из одной хлебины, а из двух хлебов, перевязанных лентой. Называют такие хлеба калачами. Сверху калачи украшают цветком барвинка и кладут соль. Таким караваем родители благословляют детей, те, в свою очередь, целуют им руки. А вот выпекать каравай могут только счастливые в браке женщины — каравайщицы.

Имеет свои особенности и выкуп невесты у гуцулов. Этот обряд проводят ее братья. Как только цена согласована, жених пытается забрать невесту. А она не дает ему приблизиться, обсыпая пшеницей. Задача жениха — умудриться поцеловать невесту.

Также в некоторых гуцульских селах до сих пор принято молодым ехать в церковь верхом на лошадях. А за ними идут девушки и поют свадебные песни. Такие песни — «перепоя» — обязательный элемент горской свадьбы.

Приглашенным гостям гуцулы уделяют большое внимание. На свадьбу обязательно приглашают все село, поэтому число гостей может достигать и тысячи человек в зависимости от размера поселения. К слову, покойный муж рассказывал про свадьбу своего двоюродного брата на Черниговщине, состоявшуюся около тридцати лет назад. Гуляли всем селом три дня.

Интересен факт, что если в большинстве регионов Украины молодым принято целоваться под крики: «Горько!», услаждая таким образом символическую водку, то на Гуцульщине такая традиция отсутствует.

Одним из заключительных этапов гуцульской свадьбы является «вой» молодой, символизирующий прощание с девичеством. Свекровь и жених расчесывают невесту и вплетают ей в косу деньги на щедрую жизнь. Жених должен завязать ей платок на голове, что означает, что она перешла уже в разряд женщин. После «воя» молодой «гильце» выносят на улицу и закрепляют на ближайшей яблоне. Теперь уже невеста стала хозяйкой.

Важным атрибутом свадеб во всех регионах страны являются рушники. Например, в центральной Украине внизу рушника вышивали дерево: корни символизировали предков, ствол — семью, а цветки — молодых. Фон всегда оставался белым, что означало пустоту. Молодые, становясь на него, должны были заполнить его своими жизнями, как бы начав с чистого листа. А вот в некоторых районах Волыни до сих пор сохранилась интересная традиция. Например, если девушка выходит замуж беременной, то утром мать перевязывает ей живот рушником, который издавна считается надежным оберегом.

К слову, вплоть до начала XX века в некоторых районах Западной Волыни, Гуцульщины и Галичины существовал архаичный ныне обычай отсечения косы у невесты, означавший посвящение ее в жены. Сейчас же этот обряд не соблюдается.

А вот свадебные застолья в те времена были куда короче — гуляли их до 15-16.00. После чего каравайщицы затягивали грустные песни. Это касается практически всей территории Украины, кроме Карпат. Там праздновали до рассвета. Впрочем, сейчас также гуляют свадьбу почти всю ночь.

В каждом регионе Украины был принят свой национальный свадебный костюм. В Западной Украине, к примеру, в конце XIX века невеста носила вместо фаты огромный венчальный венок.

А вот на юго-востоке Украины важную роль играл свадебный староста. Молодым в ту пору нельзя было до венчания не то что за руки держаться, а и разговаривать друг с другом. Староста выдавал им рушник, они держа его за разные концы, заходили в светлицу по чистому и невышитому полотну. По часовой стрелке трижды обходили вокруг стола, на котором стоял каравай. После чего их руки связывали рушником со словами: «Что Бог завязал, люди не развяжут». И уже после этого обряда начиналось само венчание. После процедуры венчания рушник снимали, не развязывая узел, и хранили как семейную реликвию. После венчания уже муж и жена выпивали из одной чаши, съедали мед, символизируя единение. После чего чаша разбивалась, чтобы из нее больше никто не пил. Затем жених расплетал невесте косу и повязывал ей платок на голову. Это был так называемый обряд покрывания — распущенные волосы девушки означают хаос, а мужчина, собравший ее волосы, обретает власть над хаосом.

У наших предков также существовал ритуал, похожий на современное кидание букета невестой. Только, например, на юго-востоке вместо букета использовали ленты, которые невеста снимала со своего венка и бросала незамужним девушкам. После чего мать невесты обсыпала спины выходящих из дома молодых пшеницей и выливала под ноги воду. А молодой муж должен был перенести свою жену через лужу на руках. Кстати, по мнению этнографов, в украинской культуре, как и во многих других, невеста считается символом «мертвой воды». А от таковой ничего не рождается. А вот после замужества девушка становится «живой водой», которая может продолжать род.

Еще существовал странный и даже немного диковатый по нынешним меркам обряд первой брачной ночи. Понятно, что в те времена замуж девушки выходили девственными. Да и парни тогда были не сильно опытными. И если по каким-то причинам, да хоть с перепугу, молодой муж не мог исполнить свой долг в первую ночь, за него это мог сделать... дружка. Вот такие были нравы!

Отличаются также свадебные обряды и на Черниговщине, потому что ее северная часть относится к Полесью, южная — это историческая Полтавщина, а центральная считается переходной. Например, в Щорском и Городнянском районах, помимо основных больших двух караваев от семьи жениха и невесты, выпекали два маленьких — «сонечко» и «мисячко». Они предназначались отдельно для жениха и невесты. Месяц олицетворял жениха, а солнце — невесту. Это очень давняя традиция, имеющая индоевропейские корни.

Также в Черниговской области молодым изготавливали особые эротические свечи. Лепились они только вручную из воска, специально принесенного для этой цели с пасеки. Свечу невесты украшали зерном таким образом, что она получалась гладкой, а вот свеча жениха должна была быть шероховатой. Это были символы половых органов. На свечу жениха крепился барвинок, а на свечу невесты — калина. Обычно свечи стояли на праздничном столе в плошке с зерном рядом с «гильцем».

По сей день на черниговском Полесье сохранилась традиция сиротам идти на могилу родителей и просить благословения. При этом необходимо петь специальные обрядовые песни-обращения к умершим родителям.

Сегодня многие свадебные обряды стали анахронизмами. Большинство молодых пар, да и их родителей, едва ли помнят о символическом значении данных ритуалов. Но наши предки не зря использовали их из поколения в поколение, придавая огромное сакральное значение. А мы, современное поколение, утеряли наследие пращуров.


Сообщение отредактировал Ratio: 19 Август 2016 - 14:18

  • greenball это нравится

#10 greenball

greenball

    Почетный камрад

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 11 370 сообщений

Отправлено 11 Февраль 2018 - 21:15

http://www.uaua.worl...mpaign=vesillya

 

Свадьба (видео)


Сообщение отредактировал greenball: 11 Февраль 2018 - 21:16


#11 Geroin

Geroin

    Почетный камрад

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 23 227 сообщений

Отправлено 11 Февраль 2018 - 21:26

Раритетне відео реального українського весілля 1940 року
 

Зйомки проходили в с. Топорівці Новоселецького району Чернівецької області. Режисером фільму була Ю. Солнцева, дружина О. Довженка.
Як можна побачити з відео на Буковині перед вінчанням наречена повинна була поплакати з подругами, а під час самого церковного обряду свахи розливали на вулиці горілку.



#12 Ratio

Ratio

    Активный участник

  • Пользователи
  • PipPipPip
  • 2 392 сообщений

Отправлено 18 Февраль 2018 - 19:01

Чому російська Масляна не українське свято

 

kolodiya.jpg

 

 

Російська Масляна — це зовсім не те ж саме, що українська Масниця чи Колодій. Саме тому ми вирішили детальніше розповісти про те, що є запозиченим із сусідньої країни та нав’язаним у радянські часи, а що є невід’ємним українським святом.

Чому дехто може вирішити, що це одне і те ж саме свято?

По-перше, через схожість назв. Адже український Колодій має інші поширені назви, в тому числі і Масниця, яка дуже схожа за звучанням на російську Масляною. Але тлумачиться назва цих слів по-різному.

По-друге — час святкування припадає на той самий час, останній тиждень перед Великим постом. Проте і це не робить два різних свята одним, адже вони мають зовсім різні значення.

Масниця — символізує прихід весни, відродження життєвих сил, як людини, так і усієї природи. Також це час примирення, злагоди та добра. У той же час Масляна — це народні гуляння, які влаштовуються заради того, аби добряче наїстись перед довготривалим постом і помірятись силою.

 

Відмінності цих двох свят:

 

Стаття - http://vsviti.com.ua/ukraine/80526


Сообщение отредактировал Ratio: 18 Февраль 2018 - 19:02




Ответить



  
Поддержка info@sd.ua :: Просмотр новых сообщений